Какое же оно ваше мировозрение, насколько сильно отличается от Православия, что вы его выбрали ?
Насчёт того что Православие себя дискредитировала в первый раз слышу, а вот католичество в самом деле, даже нет желания всё перечислять.
Не Православие, а РПЦ.....или Вы даже не понимаете разницы? Про льготный ввоз сигарет и алкоголя в 90 годы не слышали? :-) или про активное лизание задницы нашей власти?
Кстати вот еще примерчик
Ну-во-первых, у них первый универ это 12 век. А у нас 18!!! То есть тот кто говорит, что церковь способствовала образованию и развитию науки забывает, что 1-й университет у нас открылся спустя 800 лет после крещения и то своих учёных у нас не было, немцев приглашали обучать нас.
Во-вторых, вот кто-то собрал факты в Википедии, более кратко я не изложу:
http://ru.wikipedia.org/ По поиску "Борьба с инакомыслием в истории русской церкви"
Астрономия
Критике подвергалась концепция о множестве миров и гелиоцентрическую систему мира.
В 1740, по инициативе М. Ломоносова, была издана книга Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Синод признал книгу «противной вере и нравственности», книгу изъяли и уничтожили[7].
В 1743, по требованию цензуры, изъят изданный Академией наук астрономический календарь, в котором духовная цензура нашла сведения о планетах, «к соблазну народному склонные»[источник?].
В 1757 Синод потребовал «приостановить» научную деятельность Ломоносова, призвавшего «особливо не ругать наук в проповедях»[8], придать сожжению его произведения, и отослать Ломоносова в Синод «для увещания и исправления»[9]. Требование Синода выполнено не было.
В 1764 закрыт организованный Ломоносовым при Академии Наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие», в котором публиковались статьи по астрономии, «вере святой противные и с честными нравами несогласные»[10].
Русское духовенство выступало с критикой гелиоцентрической системы мира вплоть до начала XX века. До 1815, c одобрения цензуры, издавалось школьное пособие «Разрушение коперниковской системы», в котором автор называл гелиоцентрическую систему «ложной системой философической» и «возмутительным мнением»[11]. Последним произведением, в котором критиковалась гелиоцентрическая система, стала вышедшая в 1914 книга священника Иова Немцева «Круг земли неподвижен, а солнце ходит»[12]. Автор «опровергал» систему Коперника цитатами из Библии и творений отцов Церкви.
Биология
Русская церковь боролась с эволюционным учением с момента его появления.
В 1873 был запрещен труд Геккеля «Естественная история мироздания»[13].
В 1879—1880 запрещена и сожжена книга Геккеля «История племенного развития организмов»[14].
В 1890 запрещена книга С. Альберта «Чарлз Дарвин и его учение»[15].
В 1895 за «материалистический характер» запретили книгу Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор»[16].
В 1902 сожжён весь тираж книги Геккеля «Мировые загадки», так как в книге «красной нитью проходила идея животного происхождения человека»[17].
Однако в современной церкви существуют взгляды, допускающие толкование Ветхого Завета, совместимое с эволюционным учением. [18]
Психология
В 1866 «за изложение самых крайних материалистических взглядов» был наложен арест на книгу И. М. Сеченова «Рефлексы головного мозга», автору запретили читать публичные лекции[19]. Петербургский митрополит Исидор попросил Cинод сослать Сеченова «для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь «за предерзостное душепагубное и вредоносное учение». Впоследствии арест на книгу был снят, но до 1894 она числилась в списках книг, запрещённых для хранения в библиотеках[20].
Медицина
В 1819 были преданы земле все экспонаты анатомического кабинета Казанского университета, по причине того, что «мерзко и богопротивно» употреблять «создание и подобие творца человека на анатомические препараты»[21].
В настоящее время представители Московского Патриархата критикуют практику пластических операций, операций по смене пола[22] и терапевтического клонирования, абортов (в том числе по причинам, связанным со здоровьем плода, исключение делается лишь для случаев, когда «существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности»)[23], экстракорпорального оплодотворения[23], использования половых клеток доноров[23], фетальной терапии (использования абортивного материала для омоложения и лечения заболеваний) [23], использования абортивных контрацептивов[23]. Кроме этого, Алексей II призывает супружеские пары полностью отказаться от использования каких-либо контрацептивов[24].
... Пыталась не отстать от Европы и далекая загадочная Россия. В 1227 году, как говорит летопись, в Новгороде "изьжогша волхвов четыре". Когда в 1411 г. в Пскове началась эпидемия чумы, сразу же по обвинению в напущении болезни были сожжены 12 женщин. На другой год массовое сожжение людей произошло в Новгороде. У знаменитого тирана средневековой Руси Ивана Грозного сожжение было одним из любимых видов казни. Во второй половине XVIII века сожжение особенно часто применялось по религиозным соображениям - как мера наказания раскольникам за их приверженность "старой вере". При царе Алексее (XVII в.) "жгут живого за богохульство, за волховство, за чернокнижничество". При нем же "старицуОлену сжигают в срубе, как еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями"... В тотьме в 1674 году сожжена была в срубе и при многочисленных свидетелях женщина Феодосья по оговору в порче. Самое знаменитое в России сожжение - это сожжение протопопа Аввакума, подвижника раскольничества."
"Сильнее всех пострадал протопоп Аввакум Петров. Закованный в цепи он был отправлен в Андрониев монастырь и заключен в темницу. Там его драли за волосы, волочили за цепь, били под бока, плевали в глаза, морили голодом. В ответ он сказал мучителям: «Бог их простит, не их то дело, а сатаны». Потом Аввакум был сослан в Сибирь: сначала в Тобольск, потом в Енисейск, в Даурию и на крайний север на Мезень.
В ссылках он пробыл более 10 лет. В 1664 г. По ходатайству бояр его возвращают из ссылки. В столице он пробыл не долго, последовала новая ссылка на далекий север, где он был заточен в земляную тюрьму в Пустоозерске Архангельской губернии. В яме вместе с протопопом Аввакумом находился священник Лазарь, дьякон Благовещенского собора Москвы Феодор и инок Епифаний. Их (кроме Аввакума) подвергли еще особой казни – вырезали языки и отсекли правые руки, но языки, чудесным образом исцелились и заговорили, их вырезали вторично. Более 14 лет все они пробыли в сырой яме, где не видели даже неба, и все они были казнены, вместе с Аввакумом, сожжением в срубе.
Власти светские и церковные приговорили Аввакума к смерти лютой за «великие хулы на царский дом». Он писал, как и положено было тогда, челобитные царю, и убеждал его не менять обряды. За эту свою стойкость в вере, и правоверие на соборе 1666 г. был лишен сана и отлучен от церкви по анафеме всем раскольникам. Анафема на раскольников была снята Русской Православной Церковью только в 1929 г. и подтверждено в 1971 г. Казнь Аввакума произошла в пятницу 14 апреля 1682 г. Когда мученики сгорели, народ бросился собирать их кости."
Сожжение в России было более мучительным, чем в Европе, поскольку представляло собою скорее не сожжение, а копчение заживо на медленном огне. "В 1701 году этот способ сожжения был применен к некоему Гришке Талицкому и его соучастнику Савину за распространение возмутительных "тетрадей" (листовок) о Петре I. Обоих осужденных в течение восьми часов окуривали едким составом, от которого у них вылезли все волосы на голове и бороде и все тело медленно тлело, как воск. В конце концов их обезображенные тела были сожжены вместе с эшафотом.
"В России еретиков судили по «градскому» закону, но это – по словам историка Н. М. Карамзина – было лишь одной «пристойностью». Хотя православная церковь не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы – розыск и допрос под пытками и другие способы «познания истины». Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.
Свою инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви – Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др.
В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела против веры и церкви вело также организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление. Приказ духовных дел наблюдал за «чистотой» православия, расправлялся с раскольниками и еретиками.
Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным». Он имел большой штат инквизиторов как в Москве, так и на местах; возглавлял его протоинквизитор, архимандрит московского Данилова монастыря Пафнутий. В распоряжении Приказа инквизиторских дел были свои подьячие, своя охрана и собственная тюрьма. Настоящим инквизиторским застенком являлась и Раскольническая контора, существовавшая до 1764 г. С организацией духовных консисторий (1744 г.) дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, сажали в свои тюрьмы обвиняемых, чинили над ними суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод. Он применял такие же инквизиционные методы воздействия, как и другие церковные организации. Монастырские власти вели следствие над неугодными правительству и церкви людьми, держали их в жестоком тюремном заключении.
По настоянию церкви делами о преступлениях против церкви и религии занимались и светские следственные органы – Сыскной приказ, Тайная канцелярия, Преображенский приказ и др. Сюда поступали дела от церковных властей в тех случаях, когда в «изъяснение подлинной правды» требовалось подвергнуть обвиняемых пыткам. И здесь духовное ведомство продолжало наблюдать за ведением следствия, получало допросные листы и «экстракты». Оно ревниво оберегало свои судебные права, не допуская их умаления со стороны светских властей. Если светский суд не проявлял достаточной оперативности или отказывался пытать обвиняемых, посланных церковниками, те жаловались на ослушников светским властям. По настоянию духовных властей правительство неоднократно подтверждало, что местные власти обязаны по требованию епархиальных иерархов принимать направленных ими людей «для полного розыска».
И тд и тп.....
Причем Папа хоть признает ошибки, а у нас все как божья роса